晋人好利文言文翻译及注释 晋人好利，市集贪财狂想曲，讽刺人性贪婪与虚伪 晋人好利
《晋人好利》这则寓言，通过一个晋国人的贪婪行为，深刻揭示了人性中的贪欲与道德冲突。在物欲横流的今天，我们更应反思自身，坚守道德底线，以“君子爱财，取之有道”为准则，追求真正的财富与快乐。
百度知道古文翻译——晋人好利
在浩如烟海的古代文学宝库中，有一则寓言故事——《晋人好利》，以其生动的人物形象和深刻的社会寓意，流传至今，这则故事讲述了一个晋国人因贪财而引发的一系列趣事，让我们一同走进这个充满讽刺意味的故事，一探究竟。
在繁华的市集之中，一个晋国人行走其间，他的目光所及之处，无不流露出贪婪的神色，每当遇到心仪的物品，他便会戟手夺之，仿佛这些物品是他早已囊中之物，旁人见状，不禁哂笑，而他却毫不为意，反而戟手骂道：“世人好利甚于我，往往百计而阴夺之，吾犹取之白昼，岂不又贤于彼哉？何哂之有？”译文有个贪财的晋国人，去逛市场，碰到物品就去夺取，说：“这个是我可以吃的，这个是我可以穿的，这个是我可以卖钱的，这个是我可以用的。”（他）夺取完了物品，立刻就离开。
《晋人好利》的故事梗概如下：在晋国，有一个极其贪婪的人，他走进市场，对任何物品都表现出强烈的占有欲，他认为，所有物品都可以为他所用，不论是食物、衣物，还是其他任何物品，一旦夺得，便立刻离去，不论是否支付相应的费用，晋人的这种贪婪行为，让他在市集中成为了一个笑柄。
“管理者或店主怒斥并用鞭子抽他，夺回他抢夺的物品离去，旁观者嘲笑他，晋人则反唇相讥：“世人贪求利益，常暗中争夺，我却是光明正大的拿取，这难道不是比他们要好？有什么好笑的？”贪欲在人类心中燃烧，晋国人以一种夸张的方式呈现。
晋地之人嗜好财利，进入集市，见到物品便抓取，说：“这些可以让我享受，这些可以让我穿戴，这些可以让我利用，这些可以成为我的珍藏。”抓取后即离去，市集的管理者随后要求他支付费用，晋人“我财欲炽盛时，双目昏热，四海之物，皆若我固有，不知是你们的财物。
晋人好利译文
《晋人好利》的译文如下：故事梗概：有一个晋国人，非常贪财，他走进市场，看到任何物品都急于夺取，认为每样物品都可以被利用，他夺取物品后就离开，不管是否付款，晋人的行为：他视市场中的物品为自己的囊中之物，无论是吃的、穿的、用的还是器皿，都毫不留情地夺取。
晋国人自辩中流露出一种自我认知上的矛盾——他虽然承认自己贪欲之重，但又认为自己比那些暗中争夺利益的人要好，由于他是在光明正大的拿取，这种自我辩解背后，实则反映了人性中复杂而微妙的道德考量，贪欲的火苗在晋国人的心中燃烧，他视市场如战场，每一件物品都是他争夺的对象。
旁边有讥笑他的人，晋人叉手骂道：“世上的人有比我还要贪财的，常常想方设法而暗地里用阴谋诡计抢夺别人的财物，我还只不过是光天化日之下去抢，难道不是比他们道德多了么？有什么好讥笑我的？” 《晋人好利》原文： 晋人有好利者，入市区焉。
《晋人好利》是宋濂创作的寓言，讲述晋人好利夺取他人财物却被虚伪假善的官吏抢走的故事，作者借此讽刺了社会中贪得无厌利欲熏心的“好利者（晋人）以及以“坦荡”为名，实则行“好利”之事的小人（官吏）。
译文 有个喜欢钱财的晋国人，去逛市场，碰到物品就去夺取，说：“这个是我可以吃的，这个是我可以穿的，这个是我可以用来换钱的，这个是我可以使用的。”（他）夺取完了物品，立刻就离开。
晋人有好利者文言文翻译
《晋人好利》的译文如下：故事梗概：有一个晋国人，非常贪财，他走进市场，看到任何物品都急于夺取，认为每样物品都可以被利用，他夺取物品后就离开，不管是否付款，晋人的行为：他视市场中的物品为自己的囊中之物，无论是吃的、穿的、用的还是器皿，都毫不留情地夺取。
但表面君子风范，说起廉洁慷慨激昂，而暗地里却贪得无厌，为利益费尽心机者，实在还不如文中的晋人，由于他们多了一条更为卑劣的品德—虚伪！ 可见：/view/2401534 望采纳 晋人好利 文言文翻译 《晋人好利》翻译： 有个喜欢钱财的晋国人，去逛市场。
你如果把这些物品给我，我如果升官发了财会还给你的。”官吏发怒了，用鞭子抽打他，夺回他抢去的物品走了。
旁有哂⑤之者，晋人戟手⑥骂曰：“世人好利甚于⑦我，往往百计而阴夺之，吾犹取之白昼，岂不又贤于彼哉？何哂之有？”译文有个贪财的晋国人，去逛市场，碰到物品就去夺取，说：“这个是我可以吃的，这个是我可以穿的，这个是我可以卖钱的，这个是我可以用的。
晋之好利者译文
在古代晋国，有一位热衷于追求私利的人，他涉足市集，目光所及皆视作潜在的利益源，他拿起物品，宣称：“这个可以当作食物，那个可以作为衣物，另一个可以作为资源，最终一个可以作为器皿。”他的行为并未付诸钱财，店主闻声赶来，要求他为所取之物付款。
他视市场为取利之地，每件物品在他眼中都是可得之物，贪婪使他失去了对物权的辨别，管理者或店主的愤怒和行动代表了社会对于自私行为的谴责，旁观者的嘲笑则反映了对贪欲行为的普遍不满。
好利是人类普遍本性，最好的行为当然是“君子爱财，取之有道。”但表面君子风范，说起廉洁慷慨激昂，而暗地里却贪得无厌，为利益费尽心机者，实在还不如文中的晋人。
普人好利古诗文答案
晋人有好利者，入市区焉，遇物即攫①之，曰：“此吾可羞②也，此物可服也，此吾可资也，此吾可器也。”攫已，即去，市伯③随而索其直④，晋人曰：“吾利火炽时，双目晕热，四海之物，皆若己所固有，不知为尔物也，尔幸予我，我若富贵当尔偿。”市伯怒，鞭之，夺其物以去。
★齐人有好猎者 参考答案（1）回家 （2）妻子孩子 （3）应该 （4）努力耕田 （1）他不知道打猎无收获的缘故，是猎狗能力差。（2）莫非是要我努力耕田，有了收获，接着就有钱买到好狗了吧？人在遇到困难时，不可勉为其难，有时暂时后退是为了更好地前进。
孟轲认为实行了这些富民措施，就能使“老者衣帛食肉，黎民不饥不寒”(《梁惠王上》)，达到家给人足，天下大治，荀况继承了早期儒家不与民争利的见解，进一步阐发了治国必先富民的意义。
晋人好利：有个贪财的晋国人，去逛市场，碰到物品就去抢，说这个物品可以吃，这个可以穿，这个我可以(收藏？)，这个我可以用”，拿了就走，管理市场的官吏追出来要钱，这个晋国人说，我刚才利欲熏心，头脑发热，好象全全球的物品本来就都是我的，不知道是他的物品了，不如你给我，我如果以后发了财再还你钱。
晋人好利 文言聪明说“何……之有”：“何……之有”是“有何……”的倒装句式，一般用于反问。 如《公输》“宋有何罪之有”，即“宋有何罪”，又如上文中“何哂(shěn)之有”，即“有何哂”，可译为“有什么好笑的”。
求晋人好利准确翻译。。
1、有个喜欢钱财的晋国人，去逛市场，碰到物品就去夺取，说：“这我可以吃的，这我可以
